Применяя к бытию мужчин перефразированное выражение Симоны де Бовуар, известного французского философа и писательницы, можно сказать, что мужчинами не рождаются, ими становятся. И для этого, как показывает анализ универсальных пособий для мальчиков, нужно прилагать немало усилий. Ассортимент подобного рода детской литературы своим количеством и разнообразием значительно уступает аналогам, рассчитанным на девочек. Например, во всех самых больших книжных магазинах Львова удалось отыскать лишь семь разных названий. Очевидной является меньшая популярность энциклопедий для мальчиков по сравнению с соответствующей литературой, предназначенной для девочек. Тем не менее главный вопрос не в количестве и соотношении, а в факте существования подобных изданий и их содержании.

Сейчас рекламу не ругает разве что ленивый. Похоже, ее ненавидят все, но, как это ни парадоксально, именно этот сегмент украинского рынка развивается наиболее стабильно и динамично. Реклама как двигатель торговли и механизм продвижения культуры массового потребления выполняет не только информационную функцию. Сообщая об утилитарной ценности определенных товаров или услуг, она делает акцент и на их способности выполнять знаковую роль — символично свидетельствовать об успехе, статусе, престиже того, кто их потребляет. Реклама продает не столько товары, сколько мечты, в частности и о том, как стать настоящим(ей), совершенным(ой), идеальным(ой) мужчиной (женщиной). В культуре массового потребления рекламные образы не только отображают общество, но и формируют его, заставляя зрителя постоянно «дотягиваться» до недосягаемого идеала. Но из чего именно складывается этот идеал? Кто и как его определяет? Какие идеи о гендерных отношениях скрываются за безупречно выполненными рекламными изображениями женщин и мужчин?

Положение женщин в исламе было создано искусственно. Здесь Коран высказывается недвусмысленно. В главе под названием «Женщины» признаётся женская сексуальность, и именно по этой причине считается необходимым введение целого набора суровых социальных и политических ограничений, которые определяют поведение женщин в частной и общественной жизни. Хотя некоторые разделы этого текста можно трактовать довольно свободно, основополагающий стих не оставляет места никаким сомнениям:
«Мужья – попечители [своих] жён, поскольку Аллах дал одним людям преимущество перед другими и поскольку мужья расходуют [на содержание жен] средства из своего имущества. Добродетельные женщины преданы [своим мужьям] и хранят честь, которую Аллах велел беречь. А тех жён, в верности которых вы не уверены, [сначала] увещевайте, [потом] избегайте их на супружеском ложе и, [наконец], побивайте. Если же они повинуются вам, то не обижайте их. Воистину, Аллах возвышен, велик». (4.34)

Как и во многих других странах, женщины на Тайване играют всё более видную роль в бизнесе и работе по найму, а также на потребительском рынке.
Линь Луань-фэн, владелица и генеральный директор компании Lite Puter Enterprise Co., производящей системы контроля освещения.
Линь Луань-фэн, владелица и генеральный директор компании «Юн чжэнь» (Lite Puter Enterprise Co.), стала свидетельницей того, как системы контроля освещения, производимые её предприятием, были взяты на вооружение большинством пятизвёздочных отелей и музеев на Тайване. Под её руководством Lite Puter стала компанией, работающей ныне с 35 агентами и 80 дистрибьюторами в 65 странах.
В 2000 году Линь была отмечена наградой, которая присуждается лучшим начинающим бизнесменам финансируемой правительством Ассоциацией молодых предпринимателей (АМП), и позднее взяла в свои руки бразды правления несколькими коммерческими организациями. В 2005 году она вынесла производство за пределы Тайваня, открыв фабрику в Китае.

Растущие экономические возможности женщин и их меняющиеся взгляды на брак влияют на динамику семейных отношений.
Многие женщины по-новому смотрят на роль брака и хотят большего равноправия в супружеских отношениях. (Джимми Линь/Taiwan Panorama)
Цзи Гуань-лин, председатель Женской ассоциации предвечерней ясности (Вань цин – Warm Life), отмечает, что всё больше женщин, приходящих в её ассоциацию, задают один и тот же вопрос: «Почему мне приходится делать все домашние дела, если я работаю полный рабочий день так же, как и мой муж?»
В ситуации, когда перед тайваньскими женщинами открывается больше возможностей благодаря повышению уровня образования, финансовой независимости и расширению социального поля деятельности, многие из них по-новому смотрят на роль брака в их частной жизни. Всё больше женщин хотят большего равноправия в супружеских отношениях, и, если они оказываются не в состоянии обрести его, то предпочитают оставаться незамужними, создавать семью сравнительно поздно или прекращать несчастливый брак.